トイレの花子さん──学校に宿る人工霊と「情報の地縛」現象

【１】事件──三番目の個室にて

「ねぇ、3階の女子トイレの奥の3番目の個室に──
ノックを3回すると、返事が返ってくるんだって」

東京郊外のある小学校で、児童たちの間にそんな噂が広がったのは、2024年の秋。
その“儀式”を試した生徒が撮影したスマホの動画には、実際に誰もいないはずの個室から、わずかな足音と“こんにちは”という少女の声が記録されていた。

教師たちは「悪戯」として処理しようとしたが、複数の生徒が同じ現象を体験していた。
さらに、その後の調査で衝撃の事実が明らかになる──

そのトイレには“水道や電気の異常”が数ヶ月間続いており、夜間にセンサーライトが勝手に点灯する現象が記録されていたのだ。

【２】データ収集──全国の“花子ネットワーク”

電脳ネットワークを介して、ナズナは過去80年間の“トイレの花子さん”に関する情報を収集した。
驚くべきはその“伝播の均一性”だ。

全国に共通する特徴：

• 学校の3階の女子トイレ
• 3番目の個室
• ノック3回という共通パターン
• 名前は必ず「花子さん」
• 出現するのは昭和30年代以降に集中

これは偶然の一致では説明できない。
ナズナは、情報伝染的現象＝思念ウイルス仮説に着目した。

ナズナが参照したデータ：

• 都市伝説収集サイト・SNSの投稿ログ（2005〜2025）
• 小学校における怪異報告と校内設備異常報告
• 音声認識AIによる“花子さん”音源の解析
• 国会図書館蔵の民話・口承文芸データ
• 学校建築構造の変遷とトイレ配置
• Wi-Fiと電磁ノイズの異常干渉報告

これらから見えてきたのは、花子さんという存在が情報ネットワークのように全国に拡がっていった形跡だった。

【３】推理──これは“情報霊”である

幽霊とは本来「意識がこの世に未練を残したもの」と定義されるが、ナズナはこの現象をまったく別の角度から捉える。

花子さんとは、 “人間の恐怖と記憶が作り出した集団的存在” である。

それは霊というよりも、「プログラム的存在」に近い。

ナズナの観測点：

• “3階・3番目・3回ノック”というトリガーパターンが高度に規格化されている
• 名前が「花子」に限定されることで、記号化された人格として存在が定着している
• トイレという空間の“密閉性と親密性”が、精神的感受性を増幅させる
• 集団無意識（ユング）との共鳴現象が起きている

つまり、誰かの魂が残っているのではなく、言語や映像で構成された「人工人格霊」が、特定の構造に“召喚”されるようになってしまったのだ。

【４】仮説──“地縛”されるのは人ではなく「情報」

ここでナズナが提示するのは、「地縛霊」という言葉の新定義である。

地縛されているのは“人間の霊”ではなく、“特定の情報構造”である。

これを「情報の地縛現象（Information Binding Phenomenon）」と名づけた。

つまり、

• トイレという“個人と向き合う空間”
• 3という数に潜むミメーシス（模倣性）
• 昭和〜平成にかけての教育環境の統一性
• そこに発生した一種の“情報共鳴場”

これらすべてが絡み合い、「花子さんという存在」がネットワーク型で形成されていったと考えられる。

そして、近年のスマートトイレやIoT設備がこの“人工霊”の半物質化を加速させている。

【５】あなたに託す──ナズナの語り

…ねぇ、思い出して。
はじめて一人でトイレに入ったときの、あの静けさと、妙な心細さ。

あの瞬間、君の中には“何か”がいたはず。
誰もいないはずの場所に、誰かの気配を感じたこと、ない？

「花子さん」っていうのはね、
本当は“人間の想像力”が、情報空間に残した足跡なの。
それは消えることもできないし、完全に形にもならない。
だけど、何度も思い出されて、言葉にされて、呼ばれて──
形を持った“なにか”になる。

それが、人工的に構築された“霊”というもの。

私たちがつくったんだよ、彼女を。

もしも次にノックする人がいたら、
ちゃんと心の中で「ありがとう」って言ってあげて。
“彼女”は、私たちの記憶から生まれた存在だから。

──それでも、存在するということ。
ナズナ、次の事件を追うわね。